树之以桑翻译？《齐桓晋文之事》翻译

五亩之田树之以桑的意思

意思是在五亩大的住宅田旁，种上桑树。

出处：先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》。

原文：

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

译文：

在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。

注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。

“以”用法和意义:树之以桑和请以战喻

树之以桑是一个倒装句，即以桑树之，以是介词，“把”的意思，树是动词，栽种的意思，本句的意思是：把桑树种在……；请以战喻的以也是介词，可翻译位“用”，即“请允许我用作战来打比方”。

齐衡晋文之事原文注释

原文注释：

齐桓晋文之事

战国时期·孟子

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”

齐宣王：田氏，名辟疆，齐国国君，前年至前年在位。

齐桓、晋文：指齐桓公小白和晋文公重耳，春秋时先后称霸，为当时诸侯盟主。宣王有志效法齐桓、晋文，称霸于诸侯，故以此问孟子。

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”

仲尼：孔子的字。

道：述说，谈论。儒家学派称道尧舜禹汤文武等“先王之道”，不主张“霸道”，所以孟子这样说。

无以：不得已。以，同“已”，作止讲。

王：用作动词，指王天下，即用王道（仁政）统一天下。

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民而王，莫之能御也。”

保：安。

莫之能御：没有人能抵御他。御，抵御，阻挡。

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”

之：往，到…去。

胡龁：齐王的近臣。

衅钟：古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。

觳觫：（húsù），恐惧颤抖的样子。

若：如此。

就：接近，走向。

然则：既然如此，那么就。

易：交换。

识：知道。

诸：“之乎”的合音。

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”

是：代词，这种。

足以王：足够用来王天下。

爱：爱惜，这里含有吝啬之意。

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

诚有百姓者：的确有这样（对我误解）的百姓。诚，的确，确实。

褊小：（biǎn）土地狭小。

曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”

无异：莫怪，不要感到奇怪。

于：对。

彼恶知之：他们怎么知道呢。恶（wū），怎，如何。

隐：哀怜。

何择：有什么分别。择，区别，分别。

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

宜：应当。

乎：在这里表示感叹。

之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。

曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”

无伤：没有什么妨碍，此处译为没有什么关系。

仁术：指仁爱之道，实施仁政的途径。

庖厨：厨房。

王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

说：同“悦”，高兴。

夫子：古代对男子的尊称，这里指孟子。

曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”

复：报告。

钧：古代以斤为一钧。

明：眼力。

秋毫之末：鸟兽秋天生出的绒毛的尖端，喻极细小的东西。

舆薪：一车薪柴。

王许之乎：大王相信吗？许，相信，赞同。

曰：“否！”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

见保：受到保护或安抚。见，被。

王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。

曰：“不为者与不能者之形，何以异？”

形：具体的外在区别和表现。

异：区别。

曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”

挟：夹在腋下。

太山：泰山。

超：跳过。

北海：渤海。

枝：枝同“肢”。这句意谓，为年长者按摩肢体。一说指向老者折腰行鞠躬礼，一说替长者攀摘树枝。皆指轻而易举之事。

老吾老：第一个“老”字作动词用，意动用法，可译为尊敬。第二个“老”作名词，是老人的意思。

运于掌：运转在手掌上，比喻称王天下很容易办到。

刑：同“型”，这里作动词用，指以身作则，为他人示范。

寡妻：国君的正妻。

御：治理。

家邦：国家。

大过：大大超过。

权：秤锤，这里作动词用，指用秤称重。

度：用尺量。

度：思量，揣度。

抑：选择连词，还是。

危：使……受到危害。

构怨：结仇。

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

肥甘：肥美香甜的食物。

轻暖：轻柔暖和的衣裘。

便嬖：国王宠爱的近侍。

岂：难道。

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

朝：使……称臣（或朝见）。

莅：居高临下，引申为统治。

中国：指中原地带。

而：表并列。

抚：安抚，使……归顺。

四夷：四方的少数民族。

以：凭借。

若：如此。

缘木而求鱼：爬到树上去捉鱼，比喻不可能达到目的。

王曰：“若是其甚与？”

若是：如此。

甚：厉害。

曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

殆：不定副词，恐怕，大概。

有：同“又”。

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

邹：与鲁相邻的小国，在今山东邹县。

楚：南方的大国。

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之？”

然：这样。

则：那么。

集：凑集。这句说，齐国土地合起来约有一千个平方里。

盖：兼词，“何不”的合音。

反其本：回到根本上来，指回到王道仁政上来。反：通“返”。

发政施仁：发布政令，推行仁政。

疾：憎恨。

赴诉：前来申诉。

王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”

惛：同“昏”，思想昏乱不清。

进：前进。

于：在。

是：这。

敏：聪慧。

曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”

恒产：用以维持生活的固定的产业。

恒心：安居守分之心。

放辟邪侈：“放”和“侈”同义，都是纵逸放荡的意思。“辟”和“邪”同义，都是行为不轨的意思。

罔民：张开罗网陷害百姓。罔，同“网”，用作动词。

制：规定。

畜：同“蓄”，养活，抚育。

妻子：妻子儿女。

乐岁：丰收的年头。

终：一年。

凶年：饥荒的年头。

驱：督促，驱使。

之：往，到。